La Bibbia è ricca di immagini del mondo agricolo e la figura dell'agricoltore emerge fin dalle prime pagine. Quando «non c'era uomo che lavorasse il suolo», Dio lo crea e poi pianta un giardino «perché lo coltivasse e lo custodisse» (Gen 2,15).

La città nella Bibbia indica il luogo abitato dalle persone e le relazioni che caratterizzano la loro convivenza. La città è centro dell'organizzazione del territorio, degli scambi commerciali, dell'amministrazione della giustizia; negativamente il luogo della corruzione e dell'iniquità.

Il riferimento a Sion nella Bibbia compare 180 volte e indica la parte alta di Gerusalemme. La prima citazione riguarda una piccola porzione di terra promessa (Gs 19,19). Successivamente indica la rocca che Davide conquista dai Gebusei che diviene la "città di Davide" (2Sam 5,6-9; cfr. 1 Cor 11,5).

I monti nella Bibbia sono simboli molto importanti: la loro altezza e solidità rappresenta lo spazio ideale per l'incontro fra Dio che dall'alto scende verso l'uomo e di questi che salendo si avvicina a Lui.

Il drago è una figura mitologica simbolo dei mostri primordiali che escono dal mare e provocano caos e morte. La sua simbologia è presente anche nella Bibbia che esprime la parola di Dio con il linguaggio mitico del tempo ma operandone una radicale demitizzazione.

Le culture popolari antiche, alla luna attribuiscono la fertilità dei campi e degli animali, insieme a un influsso magico nei riguardi della vita. Il patriarca Abramo proviene dalla regione di Ur, nella Mesopotamia meridionale, sacra al dio-luna cui erano dedicati grandi templi.

Nella tradizione biblica l'immagine sponsale dello sposo e della sposa che si cercano, si chiamano, si riconoscono l'uno per l'altro apre e chiude la Scrittura. Alla coppia delle origini (Gen 2,23-24) corrisponde quella degli ultimi tempi delle nozze dell'Agnello, Cristo morto e risorto, con la Gerusalemme celeste (cfr. Ap 19,7; 21,2).

Il simbolo sponsale che descrive l'Alleanza tra Dio e il popolo, nel Nuovo Testamento assume significati nuovi. Lo sposo non è più il Signore Dio, che ha tratto il suo popolo fuori dall'Egitto per vivere in comunione con lui, ma il Messia e le nozze sono escatologiche perché avvengono alla fine della storia, quando il male sarà definitivamente sconfitto.

La donna partoriente che mette al mondo la vita, dopo l'attesa nella gravidanza e il travaglio del parto, nella Bibbia è simbolo ricchissimo che unisce dolore e gioia, angoscia di fronte all'ignoto e speranza, paura della morte e stupore dinanzi alla vita nascente.

Il gallo, nell'immaginario popolare, ha la funzione dell'orologio. Il suo canto alla luce dell'alba, segna il superamento delle tenebre, invita al risveglio e all'attività.

Nei Vangeli secondo Matteo (12,40; 16,17) e secondo Luca (11, 29-32), Gesù per tre volte spiega la sua missione facendo riferimento al libro di Giona. Questo libro fa parte del Libro dei dodici profeti minori.

Il riferimento al sonno attraversa tante pagine della Bibbia. Descrive l'esperienza umana di riposo che ritempra dalle fatiche. Nella Bibbia, talvolta, il sonno procura il sogno e si fa via privilegiata per conoscere le indicazioni di Dio.

L'attività della pesca, e l'immagine simbolica che da essa scaturisce, è testimoniata, con ottiche diverse, sia nell'Antico sia nel Nuovo Testamento.

Tutte le religioni hanno l'idea di un luogo sacro che permetta il contatto con la divinità. Nella Bibbia il luogo sacro per eccellenza è il tempio.

La pianta di senape, nota e coltivata in Palestina, è menzionata nel Nuovo Testamento da Gesù che, quando parla in parabole, indica il suo seme come simbolo del Regno di Dio (Mt 13,31; Mc, 4,31; Lc 13,19) e della fede del credente (Mt 17, 20; 21,21; Lc 17, 5-6).